Sahargu: Spinnradmacher, Erzähltradition und Lieder

Wenn Sie sich bei der Wahl eines Reiseziels auch für seine Kulturgeschichte interessieren, bietet Sahargu einen klaren Schwerpunkt: Spinnradmacherei, mündliches Erzählen und Gesang. Der Ort war früher als Dorf der Spinnradmacher bekannt. Die Geschichten rund um Sahargu führen von der Arbeit am Spinnrad zum Hof als Erzählstube und weiter zu einzelnen Sängerinnen, Liedern und familiären Szenen. So lässt sich die Ortsgeschichte über konkrete Menschen und unterschiedliche Formen des gemeinsamen Lebens erschließen.

Spinnradmacher und Erzählstube

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts diente der Hof des Spinnradmachers Andres Oja in Sahargu als Erzählstube für Männer. Oja fertigte neben der Feldarbeit Spinnräder an. Bei ihm stehen Handwerk und mündliche Kultur nebeneinander: Das Spinnrad verweist auf seine Arbeit, der Hof auf das Erzählen. So verbindet seine Geschichte zwei Seiten des Alltags: die Herstellung eines konkreten Gegenstands und mündliches Erzählen auf dem Hof. Die frühere Bezeichnung „Dorf der Spinnradmacher“ erhält dadurch eine konkrete menschliche Perspektive.

Gesang im Familienkreis und bei Sängerinnen

Marie Treifeldt, die in Sahargu geboren wurde und als sehr talentierte Sängerin galt, sang nacheinander vier längere Lieder: drei Trallilaulud und ein Lied über die Einberufung zum Militärdienst. In dieser Folge stehen drei Lieder eines benannten Typs neben einem Stück mit einem konkreten Thema.

Marie Amer lebte in Sahargu und galt in ihrer Jugend als eine der bekanntesten Sängerinnen der Umgebung. In ihrer Familie wurde zu Hause häufig vierstimmig gesungen. Vierstimmiger Gesang bedeutet, dass in vier Stimmen gemeinsam gesungen wird; hier gehört diese Praxis zum häuslichen Familienleben. Eine weitere Szene führt in einen Abend: Neun Kinder saßen in Sahargu beim Spinnrad und sangen, während ihre Mutter spann. So begegnet Gesang sowohl bei einer einzelnen Sängerin als auch in häuslichen Situationen.

Die Beispiele unterscheiden sich nach ihrem Rahmen: Treifeldt sang vier längere Lieder nacheinander, in Marie Amers Familie wurde zu Hause häufig vierstimmig gesungen, und die neun Kinder sangen abends beim Spinnrad. Gesang erscheint damit als einzelner Vortrag und als Teil des häuslichen Alltags.

Lieder, Erinnerungen und Tanzabende

Aabel Palm erzählte Volkswitze und sang sein selbst verfasstes Lied „Mäe otsas oli talu“. Olga Palm sang das örtliche Lied „Poiss Tudulinna külast“ und verknüpfte es mit einer Hochzeit auf einem benachbarten Bauernhof, an der sie als Kind teilgenommen hatte. Bei Olga ist das Lied an eine konkrete Kindheitserinnerung gebunden; bei Aabel kommen humorvolles Erzählen und ein selbst verfasstes Stück zusammen. Damit unterscheiden sich die Geschichten nach ihrem Bezug: Hier steht ein persönliches Erlebnis im Mittelpunkt, dort treffen Volkswitz und eigenes Lied aufeinander.

Auch Marie Amer nahm regelmäßig an Tanzabenden teil, den sogenannten Subrikud. Diese fanden meist sonntags im Sommer statt. Das ergänzt die Geschichte der Sängerin um eine weitere kulturelle Aktivität mit einem üblichen saisonalen und wöchentlichen Rahmen.

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